写在前面：
　　《对与错》是第二次读书会中，我们在《你的第一本哲学书》选读的章节。
　　如果世界上只有我一个人,那麼我就是道德的榜样,四有公民,德育标兵,劳动模范。
　　如果世界上只有我一个人,那麼我说的是便是,非便非。只是这样没意思,一点意义都没有,除了孤独。好在人口多,咱才能过有意思的生活。可是,有人口便有利益纠葛,有利益纠葛便有了争锋,有了争锋便需要有生存规则来维持平衡!於是一大堆人商讨著妥协著便渐渐形成一些有所為而有所不為的规则,只是这种规则多数是确保大多数人的利益。或者说是确保强城人群的利益。我想这便是道德规范。
　　例如男人的“三妻四妾”在父权社会犹為盛行,那时许是因為男方势力猖獗,男女比例失比衡,男性属於强势,而如今在咱所处的环境裡,若有男生提议希望复行“一夫多妻制”,恐怕不被群殴也会被口水淹死。是不是因為女性人群的收大及思想觉醒?
　　咱欺负了一个小孩子,然后被大家指责,被大家欺负。於是咱认為欺负小孩子是错的,是因為这样做自己会被欺负?咱踩死了一只虫子,拍死了一只蚊子,然后没有人踩你,没有人拍你,於是杀生就变得没错?小时候我一不小心踩死了一只大黑虫,结果我整天躲在门后不敢出来,因為我觉得警察会来抓我,结果没有。从此之后我便没有关注脚下虫的死活了。但假如把虫子换成人,我又会变成什麼样子呢?
　　很多观念是从小被植根在心中的,我们牢牢记住在那种氛围下所被认為的是是非非,很多时候并没有去深究為何如此,是衝破那些条条框框,当我们真正犯了”错误”时我们才去反驳,但却毫无用处。
　　我也一直在想,是否我们对别人的好,也是建立在自己的利益上?渴求别人对自己好,祈求心安?可是这很悲哀,不是吗? “己却立者先立人,己欲达者先达人”孔老夫子这麼圣贤地说,可是说到底还不是為了“立己达己”?青春痘长在哪最不费心?当然是别人脸人啦!
　　“对错之标準”我想当然认為这样的标準是具可变性的。像前面提到的“一夫多妻制”,在各个时间和空间上都有差异。现在有些原始的部落也仍在实行。文化不同,标準不同;利益衝突各异,标準各异。张爱玲说: “电车上有各式各样的人,他们有的长相清秀,可是再看他们,鼻孔没有一个是乾净的。”
　　这是只角度问题而已。
                                                  　　             　（文/周群飞 2010年11月）